然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)以及然则全浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(quán)国(guó)之事的然则(zé)是(shì)什么意思？，然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事下(xià)一(yī)句是什么(me)，然则全国事的然的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)收拾(shí)以下常识：

然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全(quán)国之事(shì)”的(de)“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然(rán)这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之(zhī)力，必(bì)于石下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之(zhī)半(bàn)，石(shí)必倒(dào)掷坎穴(xué)中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论(lùn)和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定(dìng)也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更(gèng)详尽的(de)了(le)解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了(le)石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事(shì)中的然(rán)则”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代(dài)文学(xué)家纪昀创(chuà浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗ng)造的(de)一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩(yán)山事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非(fēi)能够依据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙(xù)述(shù)了一(yī)则十分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们(men)的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普通人相同，由于对外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地(dì)掘胡下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确(què)的(de)定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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